説教

ローマ人への手紙 3：9～20 2:17 あなたが自らユダヤ人と称し、律法を頼みとし、神を誇り、 2:18 みこころを知り、律法から教えられて、大切なことをわきまえているなら、 2:19 20 また、律法のうちに具体的に示された知識と真理を持っているので、目の見えない人の案内人、闇の中にいる者の光、愚かな者の導き手、幼子の教師だ、と自負しているなら、 2:20 【前節と合節】 2:21 どうして、他人を教えながら、自分自身を教えないのですか。盗むなと説きながら、自分は盗むのですか。 2:22 姦淫するなと言いながら、自分は姦淫するのですか。偶像を忌み嫌いながら、神殿の物をかすめ取るのですか。 2:23 律法を誇りとするあなたは、律法に違反することで、神を侮っているのです。 2:24 「あなたがたのゆえに、神の御名は異邦人の間で汚されている」と書いてあるとおりです。 2:25 もしあなたが律法を行うなら、割礼には価値があります。しかし、もしあなたが律法の違反者であるなら、あなたの割礼は無割礼になったのです。 2:26 ですから、もし割礼を受けていない人が律法の規定を守るなら、その人の無割礼は割礼と見なされるのではないでしょうか。 2:27 からだは無割礼でも律法を守る人が、律法の文字と割礼がありながらも律法に違反するあなたを、さばくことになります。 2:28 外見上のユダヤ人がユダヤ人ではなく、また、外見上のからだの割礼が割礼ではないからです。 2:29 かえって人目に隠れたユダヤ人がユダヤ人であり、文字ではなく、御霊による心の割礼こそ割礼だからです。その人への称賛は人からではなく、神から来ます。 3:1 それでは、ユダヤ人のすぐれている点は何ですか。割礼に何の益があるのですか。 3:2 あらゆる点から見て、それは大いにあります。第一に、彼らは神のことばを委ねられました。 3:3 では、どうですか。彼らのうちに不真実な者がいたなら、その不真実は神の真実を無にするのでしょうか。 3:4 決してそんなことはありません。たとえすべての人が偽り者であるとしても、神は真実な方であるとすべきです。「それゆえ、あなたが告げるとき、あなたは正しくあられ、さばくとき、勝利を得られます」と書いてあるとおりです。 3:5 では、もし私たちの不義が神の義を明らかにするのなら、私たちはどのように言うべきでしょうか。私は人間的な言い方をしますが、御怒りを下す神は不義なのでしょうか。 3:6 決してそんなことはありません。もしそうなら、神はどのようにして世界をさばかれるのですか。 3:7 では、もし私の偽りによって神の真理がますます明らかにされて、神の栄光となるのなら、どうして私はなおも罪人としてさばかれるのですか。 3:8 「善をもたらすために悪を行おう」ということになりませんか。私たちがそう言っていると、ある者たちから中傷されています。そのように中傷する者たちが、さばきを受けるのは当然です。

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説教要旨

罪を幾重にも指摘し、こだわるわけは、死に瀕した
人々の目を醒まさせ、救うためです。人は罪に陥っ
て神から離れ、罪の罰として死に値するものである
にも拘らず、罪に対して目が塞がれている。また多
くの人は罪について関心がない。だから旧約聖書か
ら引用して「義人はいない」と告発する。ユダヤ人も
ギリシア人も、罪によって死に定められている。
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神の裁きが迫る危機的状況を、人は認識していない。
災害の中における危機感の低下を正常性バイアスと
言い、津波はここまでこない、などの理由のない楽観
に人は捕らわれやすいことが東日本大震災に関して
重要視された。
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すべての人が罪を犯したため神の裁きの下にある、
と聞いても、日常の社会生活に埋没していると、視界
が開けない。神への恐れが新たにされ、御言葉に目
が開かれ、悔い改めて命の道へと歩み出そう。
「あと40日するとニネベは滅びる。」と言うヨナの警告
を聞いて、粗布を纏って悔い改めたニネベの人々の
ように、罪を悔い改めることが必要です。
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現代社会は特に１８節の、神を恐れることを忘れて、
経済至上主義の道を歩んで歪みを拡大している。
これに対して地球温暖化や、社会の分断と格差拡
大、東西対立の深刻化は当然の結果としての報い
である。神様は罪に陥った人間のために、キリストに
よる救いを備えて下さった。

しかし自己の罪の深刻さを知らないと、救いの必要
性を感じないのが人間で、御言葉を聞き、悔い改め
ねばならない。そのために礼拝ごとに「罪の告白」
が行われている。しかしこれが形式化して心のこも
らないものになっていないか考えよう。



Since 2021/5/3 Updated 2021/5/15