説教

学者の質問、イエス様の応え ヨハネの福音書 3章 1～15節 3:1 さて、パリサイ人の一人で、ニコデモという名の人がいた。ユダヤ人の議員であった。 3:2 この人が、夜、イエスのもとに来て言った。「先生。私たちは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神がともにおられなければ、あなたがなさっているこのようなしるしは、だれも行うことができません。」 3:3 イエスは答えられた。「まことに、まことに、あなたに言います。人は、新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」 3:4 ニコデモはイエスに言った。「人は、老いていながら、どうやって生まれることができますか。もう一度、母の胎に入って生まれることなどできるでしょうか。」 3:5 イエスは答えられた。「まことに、まことに、あなたに言います。人は、水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることはできません。 3:6 肉によって生まれた者は肉です。御霊によって生まれた者は霊です。 3:7 あなたがたは新しく生まれなければならない、とわたしが言ったことを不思議に思ってはなりません。 3:8 風は思いのままに吹きます。その音を聞いても、それがどこから来てどこへ行くのか分かりません。御霊によって生まれた者もみな、それと同じです。」 3:9 ニコデモは答えた。「どうして、そのようなことがあり得るでしょうか。」 3:10 イエスは答えられた。「あなたはイスラエルの教師なのに、そのことが分からないのですか。 3:11 まことに、まことに、あなたに言います。わたしたちは知っていることを話し、見たことを証ししているのに、あなたがたはわたしたちの証しを受け入れません。 3:12 わたしはあなたがたに地上のことを話しましたが、あなたがたは信じません。それなら、天上のことを話して、どうして信じるでしょうか。 3:13 だれも天に上った者はいません。しかし、天から下って来た者、人の子は別です。 3:14 モーセが荒野で蛇を上げたように、人の子も上げられなければなりません。 3:15 それは、信じる者がみな、人の子にあって永遠のいのちを持つためです。

車 孝振 牧師 当日の説教

説教要旨

悩みや心配事のない人生はあるでしょうか。住むところと住む姿は違っていても、自分だけの悩みや心配がない人はいないはずです。裕福な人は悩みや心配事がないでしょうか。お金持ちになったことがないのでよくわかりませんが、お金が多くて幸せそうに見える彼らも、心配があり不安な人生を送っていることを私たちはよく知っています。年が若ければ悩みと心配事がないでしょうか。

私の家に住んでいるジュンヒくんにも悩みがあります。一緒に住んでいる妹、ラウンちゃんとの関係です。一人で遊んでいたおもちゃをある日突然現れた妹と一緒に遊ばなければならないのは、本人に大きな負担のようです。 妹が嫌なわけではないので、妹が見当たらないと妹を探します。 しかしながら、自分のおもちゃを一緒に遊ぶべきかについてのジュンヒくんの悩みは、5歳だけど本人には大きな悩みです。

このように５歳児から死を目前にした老人に至るまで、人は直面する状況と職業、そして人間関係とライフスタイル（Lifestyle）によって、実に多くの悩みと心配事を抱えながら生きています。そして、イエス様を信じて救われたクリスチャンも、この世にいる限り、この世の悩みを抱えざるを得ないのです。しかし、イエス様を信じるクリスチャンの悩みと信仰のないノンクリスチャンの悩みには、大きな違いがあります。信仰がない人たちの悩みは主に欲求と関係するものが多いです。食べていく問題、何を着るのかという問題、そして どのような家で暮らしたいのかという問題のすべてが、基本的な欲求に対するものです。

このような欲求から、もう少し成熟した悩みは安定への欲求です。不安な状況から抜け出してこれ以上悩まずに済む人生でありたいと願うものの、残念ながら人はいつも不安の中で生きており、より安定した暮らし向きに変わることを期待しています。そして、安定的な欲求とともに、人々は自分の存在と価値を認められることを願い、承認欲求を満たそうとします。それを自己実現といいます。そのため、人々は絶えず他人と比較し、自分をより良い存在として認められたいと願います。

しかし、このような悩みに対してイエス様は何を食べようか、何を着ようか心配するのはやめなさい、と言います。空中の鳥も、野花も神様が着せてくれて 受け入れられるとおっしゃっています。また明日のことを心配するなと言われます。その日の悩みはその日に十分だと教えられました。そして何より神は私たちをまだ罪人であったときに愛して呼んで救いの恵みをくださいました。私たちをありのまま認めてくださって、愛してくださる方です。イエス様は私たちにこのすべてのことより、神の国とその義を求めなさいと教えてくださいました。ですから、クリスチャンの悩みは、世の中の悩みとは違うものです。神の国とその義を求めようとする悩みと心配があります。

今日聖書に登場するニコデモというユダヤ教の律法学者も、イエス様のもとを訪れます。悩みがあるからこそ深い夜、人々の目を避けてイエス様に会いに来たことでしょう。彼の悩みの内容とイエス様の答えは何でしょうか イエス様がニコデモに教えてくださった教えの意味を一緒に話そうと思います。

1.　夜にイエス様を訪ねてきたニコデモの質問に関する話です。

今日、一緒に読んだヨハネの福音書には、イエス様のもとに訪れたニコデモの悩みがでてきます。ニコデモの悩みはおそらく学者としての悩みだったでしょう。しかし内容からすると、彼が何を知りたがっているのかがはっきりとわかりません。 なぜなら、彼が質問をしていないからです。しかし、彼はパリサイ人であり、律法学者であり、ラビであったため、彼の人生の領域には、常に神様の律法と永遠のいのちに対する心配があったはずです。と言うのも、イエス様のもとを訪れたあるお金持ち青年とニコデモとが似ているからです。その青年の質問は、永遠のいのちを得るために何をしたらいいのか、についてでした。どうすれば永遠のいのちを得ることができるのかと尋ねた　お金持ち青年の質問にイエス様の答えは「律法を守りなさい」でした。その青年は、堂々と「すべて守ってきました」と言います。本当にそうだったのでしょうか。おそらく、その青年の基準には律法学者たちが決めたいくつかのマニュアルを守ったということだったのでしょう。しかし、すべてがマニュアルの中には入っていませんでした。

（役所に行って、あれこれ聞くと、職員たちが「ちょっと待ってくれ」と言ってどこかへ行きます。そして、他の職員たちと一緒にあれこれ書類を見ながら意見を交わし、その後。解決方法を教えてくれることもあります。なぜかと考えてみると、私たちが外国人だったので、いつも日本人に対する馴染みのあるマニュアルではないからです。マニュアルの指示と違う状況が起こると、慌てて対処するのに時間がかかります。そのため、役所に行く日は、午前や午後に別の約束をしないようにしています。）

律法をすべて守ったという青年にイエス様は「あなたに一つ足りないものがあります。そのためにあなたの財産をすべて売って貧しい者に分け与えなさい」というマニュアルにないことを言われます。するとその青年は失望して帰っていきました。

自分が実践したあのユダヤ教先生たちの教えと同じマニュアルになかった内容だったので慌てもしたと思いますが、一番核心なのは自分の貪欲によってイエス様が教えてくださったことをやりたくなかった、という点です。それからイエス様は弟子たちに話されました。金持ちが神の国に行くよりラクダが針の穴を入るほうが易しいと言われました。

また、パウロ先生はこういいます。律法は、我々が罪人であることを悟らせる養育係のような役割をするだけで、律法を守ったからといって、救われることはないと教えてくださいます。

律法によって神の義を至ることができないのに、律法を厳格に守ろうとする理由は、その時代のユダヤ人たちが神様を捨てて、律法一つだけを残していたからでした。そして、その律法は自分たちの存在理由を確認させることのできる道具でした。それで、モーセに律法を与えた方が、すぐ自分たちの前に来ているのに、彼らは認めませんでした。自分たちの律法で作られた自分たちだけの世界に閉じこもって、他人を非難し、罪に定め、自分たちだけが聖なると考え、自分自身を騙してきたのです。

ニコデモも、自分たちがつくった律法という偽りの世界に閉じ込められ、自らをだまして生きていく学者に過ぎませんでした。

あのような人たちには、いろんな種類の人がいますが、代表的な人たちに聖書を勉強し、博士までしたにもかかわらず、イエス様の教訓だけを信じてイエス様を信じなかった神学者たちです。それだけでなく、牧師なら宣教師なら犠牲的な人生を生きるという間違った考えによって自らをだます場合もあります。それでも、ニコデモはイエス様を訪ねてきました。それが最も重要なことです。 イエス様のみもとに出て来たら、変化は始まるからです。

2.　ニコデモに向けたイエス様の教えは本質的なものでした。

事実、ニコデモの質問がどんなものなのか知りませんが、イエス様の答えをみれば、ニコデモがどのような悩みと質問を持ってイエス様のもとに来たのかが分かります。 すぐに3節、人が新しく生まれなければ神の国を見ることができない… とおっしゃるのです。その金持ち青年の悩みのようなものでした。

彼らの言う律法は、厳密に言えばモーセが神様から受けた聖書の律法とはかなり異なります。彼らはモーセが受け取った聖書の律法を解釈して、具体的な実践方法まで細かく書いて613の実践項目にまとめ教えていました。 それでも、この613項目では説明切れない部分もありました。それで説明と適用の本もあったといわれています。 このために解釈をし、指導する人がまさに先生、ラビでした。使徒パウロが学んだというガマリエという律法学者は、数多くのラビの613の命令に対する解釈をまとめ、集大成した大学者だったのです。

しかし、律法に対するイエス様の教えは613項目ではなく、たったの二つでした。 まず、主なる神を愛すること、心と思うと命をかけて愛することです。そして、2つ目はその愛で隣人を自分の体と同じように愛することです。 神を愛し、隣人を愛しなさい、というたった2つでした。 なぜなら、神様がモーせに与えた聖書の律法が本来そう教えているからです。

3.　ニコデモに新生と聖霊について教えられました。

ニコデモはすぐイエス様に何か質問をしませんでした。 彼はイエス様が起こした奇跡について神様から　遣わされた　人でなければ　できないとイエス様を認めました。このようなニコデモへのイエス様の答えは、新しく生まれなければならないということでした。

イエス様のこのような独特な話し方はとても直観的な話し方です。人が何かを話すときには、そのうちに本心が隠されています。

スカラというサマリアの町の女性は自分の痛い過去と傷が隠されていて、桑の木にのぼったザアカイには真実をもって生きる者に変わりたいという欲求が隠されていました。ニコデモには、律法の限界や永遠の命への好奇心が会話の中に秘められていました。

ヨハネの福音書では、このような人々の隠された内面の問題に対してイエス様は、簡単で直観的な対話で各自の問題を取り出します。体面のせいで自分の社会的地位のせいで傷と痛みのせいで自分の職業と人々の外面のせいで勇気を出して話ができない根本的な問題を、イエス様は直接的に話されます。「行って、あなたの夫をここに読んで来なさい」「桑の木から降りて来い」「私はあなたの家に今夜泊まろう」。そして律法を通してどうやって神の国に行けるのかというニコデモの心の声を、イエス様はご存知でした。そして今も皆さんの気持ちを分かっています。

ニコデモのこのような心の問いに、イエス様は新しく生まれなければ神様の国に行けないと答えられました。 新しく生まれるというのはどうゆうことでしょうか。ニゴデモの言葉のように一度死んで生まれ変わることを意味するのですか。ニコデモは母胎にまた入ってから出てくるのですか、と聞きます。ここまでがニコデモの限界です。

そして、イエス様は最も本質的な福音を教えてくださっています。水と御霊によって新しく生まれるということです。水はバプテスマを意味します。バプテスマは罪を赦されたものです。汚れた罪を水で清める儀式です。しかし、もっと本質的なことは御霊によるバプテスマです。真の救いを霊的によって悟り、信仰の意志が生じるという非常に本質的な聖霊様の働きです。しかし、このすべてが示唆しているのは、新しく生まれるための死、すなわち十字架のイエス様の血と死を意味します。

私たちは皆、二千年前のイエス様と共に十字架につけられ、共に死にました。イエス様の死が私の死であり、それでイエス様の復活が私の復活になったのです。

律法はまさにこのことを教えているのですが、彼らはそのことに気づきませんでした。 知っていると言っても、認めませんでした。彼らは救われたい のではなく、律法を守る行為を認められたかったからです。しかし、ニコデモやユダヤ人お金持ち青年は知ったはずです。律法では足りないということを悟ったのです。 そこで彼らはイエス様を訪ね、イエス様は福音を話しますが、自分の限界に閉じ込められて抜け出すことができませんでした。

しかし、福音が聞こえても 自分が置かれた環境、年齢、経験とこり固まった思考によって福音を理解し受け入れるには、聖霊様の助けが なければなりません。聖霊様が導かなければ救いの恵みはわかりません。「もし、キリストの御霊を持っていない人がいれば、その人はキリストのものではありません。」と使徒パウロは言いました。

ですから、水と御霊によって新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。 救いは何らかの行動で対価を払うのではなく、キリストの血潮の恵みを信じて受け入れる信仰で可能なのです。

4.　ニコデモはどこへ行ったんでしょうか

その後、イエス様は救いの恵みと神様の愛について話されます。そうしているうちに、ニコデモは徐々に消えてしまいます。彼がどんな反応をしたのか、ニコデモはどうなったという説明もなく、バプテスマのヨハネの話が始まります。 しかし、こんなに遅い夜だとしても、イエス様を訪ねてきたニコデモの話は聖書の他の部分に現れて、彼のこの質問と出会いが意味のないものではなかったことを示しています。ニコデモはヨハネの福音書7章にイエス様を捕まえて罪なく宗教裁判に引き渡すとする人々に、｢律法は人の言うことを聞いて、その行いを知る前に審判しない」とし、律法の真の意味でイエス様を弁護しました。そしてイエス様の葬式をしてくれたアリマデヨセフと一緒にした人もニコデモでした。伝承によるとニコデモは、自分の財産を売って貧しい人々に分け与え、殉教したそうです。深夜、自らの限界を認め、イエス様を訪れたこの求道者に聞かせてくださったイエス様の福音は、彼の人生を変化させました。

Since 2024/2/29 Updated 2024/3/1